Povos Ribeirinhos

 Povo Mandurim: Os Navegantes do Oceano

Onde o Rio Boiuna se encontra com o oceano, no sul da Floresta Ycaraí, vive o Povo Mandurim, os Navegantes do Oceano, mestres das águas salgadas e guardiões dos segredos do mar. Diferente dos ribeirinhos que seguem os afluentes internos, os Mandurim foram moldados pelas marés e pelas correntes oceânicas, tornando-se pescadores, mercadores e exploradores das águas profundas. Seu nome, originado de antigas línguas misturadas ao português arcaico, significa "os que pertencem ao mar", pois, para eles, a vida não começa nem termina na terra – ela se move com as ondas, sempre em busca de novos horizontes.

As aldeias Mandurim são vilarejos flutuantes, formadas por barcos ancorados, palafitas de madeira reforçada e docas improvisadas que crescem e se transformam conforme as necessidades da comunidade. Muitas de suas casas não possuem um endereço fixo – os Mandurim vivem sobre embarcações habitáveis, adaptadas para longas viagens e tempestades imprevisíveis. São construtores natos de navios, utilizando técnicas antigas para criar embarcações velozes e resistentes, esculpidas a partir de troncos imensos que só podem ser encontrados nas profundezas da floresta.

Sua cultura é marcada pela música e pela dança, onde os tambores ressoam em sincronia com as ondas e os cantos são entoados para garantir boa sorte na pesca. Suas celebrações são repletas de energia, com ritmos que combinam influências africanas, indígenas e náuticas, formando uma identidade única entre os povos de Portuária. A cada ano, realizam o Ritual da Chama Marítima, onde pequenas embarcações de palha com velas acesas são lançadas ao oceano, levando pedidos e agradecimentos aos espíritos do mar.

Os Mandurim possuem um conhecimento profundo dos ventos, das estrelas e das correntes, tornando-se navegadores respeitados. Muitos capitães portuários de Portuária descendem desse povo, e suas técnicas de leitura das marés são procuradas até mesmo por cientistas e marinheiros experientes. Mas, apesar de sua relação aberta com outras comunidades, os Mandurim possuem segredos que não compartilham facilmente.

Dizem que algumas áreas do oceano ao redor de seus domínios são proibidas até mesmo para eles, locais onde as bússolas enlouquecem e o mar se torna estranho, como se algo abaixo da superfície estivesse observando. Alguns pescadores falam sobre golfinhos que guiam barcos para longe de certos pontos, como se tentassem impedir um erro fatal. Outros juram que há momentos, nas noites mais escuras, em que o oceano canta – e aqueles que escutam atentamente nunca mais são os mesmos.

O Instituto Sampaio já demonstrou interesse em estudar os conhecimentos marítimos dos Mandurim, especialmente seus mapas estelares e suas rotas que não aparecem em qualquer carta náutica convencional. Mas até agora, os sábios do povo nunca compartilharam tudo o que sabem – e talvez nunca compartilhem.

Os Mandurim não pertencem a um único lugar. Eles pertencem ao mar, às marés e ao vento. São os últimos navegantes que ainda escutam os sussurros das ondas e sabem que há mistérios nas profundezas que jamais devem ser despertados.

 

Povo Baiturá: Os Senhores do Rio

Nas águas sinuosas do Rio Boiuna, onde a floresta se reflete como um espelho distorcido e as margens parecem se mover conforme a correnteza, vive o Povo Baiturá. Conhecidos como Os Senhores do Rio, os Baiturá não têm moradias fixas em terra firme – eles pertencem ao fluxo das águas, sempre em movimento, sempre seguindo o ritmo do Boiuna. Seu nome, originado do tronco Tupi e modificado pelo contato com o português antigo, significa "aqueles que atravessam", pois para eles, a vida é um eterno navegar entre tempos, histórias e destinos.

Suas aldeias não são como as outras. São mercados flutuantes, cidades móveis que aparecem e desaparecem conforme as estações. Barcos interligados por pontes improvisadas formam feiras ribeirinhas efêmeras, onde se troca de tudo – peixes raros, ervas medicinais, ferramentas de metal e histórias que só existem entre os que vivem na água. Quando a cheia chega, os Baiturá simplesmente se deslocam, deixando para trás apenas a memória de sua presença.

São mestres da construção naval, criando canoas e embarcações que cortam o rio com uma velocidade surpreendente. Suas técnicas foram herdadas dos ancestrais e aprimoradas ao longo de séculos de comércio e sobrevivência. Não é raro encontrar barcos Baiturá transportando mercadorias entre aldeias indígenas, quilombos ocultos e até mesmo cidades maiores – mas nem todos os caminhos que percorrem estão traçados em mapas.

A relação dos Baiturá com o rio é mais do que física – é espiritual. Durante o Festival das Águas, canoas iluminadas com lanternas e decoradas com flores deslizam silenciosamente pelo Boiuna, um tributo aos espíritos que, segundo sua crença, vivem sob a superfície e guiam aqueles que sabem escutar. Seus curandeiros, chamados de Os Filhos da Correnteza, utilizam infusões feitas com plantas aquáticas e cânticos hipnóticos para induzir estados de visão profunda. Acredita-se que o rio carrega memórias, e aqueles que sabem interpretá-las podem enxergar além do presente.

Mas há lugares onde até os Baiturá se recusam a remar. Trechos do Boiuna onde a água parece mais escura do que o normal, onde os peixes desaparecem e o silêncio pesa como um aviso. Alguns pescadores falam de barcos que foram puxados para baixo sem explicação, de remadores que juram ter visto mãos emergindo das águas para agarrá-los. Há regras entre os Baiturá que não podem ser quebradas – navegar em certas noites pode atrair algo que nunca deveria ser despertado.

O Instituto Sampaio tentou compreender a relação dos Baiturá com o rio e suas estranhas habilidades de navegação, mas até agora, nenhum cientista conseguiu mapear com precisão os caminhos que eles percorrem. Suas embarcações desaparecem no horizonte, virando sombras entre a névoa antes de qualquer instrumento conseguir registrar suas rotas.

Para os habitantes das cidades, os Baiturá são apenas comerciantes misteriosos, que surgem quando menos se espera e partem antes que se possa compreender sua natureza. Para aqueles que vivem no Boiuna, eles são os guardiões do rio, os que conhecem seus segredos e os que sabem quando é hora de partir antes que a água leve tudo consigo.

 

Povo Caiporaçu: Os Guardiões da Floresta e do Rio

Ao norte da Floresta Ycaraí, onde o Rio Boiuna nasce em águas calmas e cristalinas antes de se tornar a serpente negra que corta o arquipélago, vive o Povo Caiporaçu. Isolados na mata densa, eles são conhecidos como "Os Guardiões da Floresta e do Rio", seres que parecem fundidos à paisagem, movendo-se como sombras entre as árvores, desaparecendo no exato momento em que um olhar tenta alcançá-los. Para eles, a floresta não é um recurso – é um organismo vivo, uma entidade que respira e protege aqueles que a respeitam.

O nome Caiporaçu, originado do tronco Macro-Jê, pode ser traduzido como “os filhos do espírito da mata”. Segundo suas tradições, cada árvore antiga abriga uma alma e cada nascente carrega a essência de seus ancestrais. Os que nascem entre eles são ensinados desde cedo a ouvir a floresta, a interpretar os sussurros do vento, o ritmo dos galhos, o fluxo das águas. Para os Caiporaçu, quem não escuta a floresta está condenado a se perder nela.

Ao contrário de outras comunidades ribeirinhas, os Caiporaçu não têm aldeias fixas. Seus assentamentos são móveis, seguindo os ciclos da floresta e do rio. Quando um local já não pode mais sustentá-los sem causar desequilíbrio, eles simplesmente partem, deixando para trás apenas vestígios sutis de sua passagem. Seus barcos-casulo, cobertos com folhas de palmeira e cipós trançados, servem tanto de abrigo quanto de transporte, tornando-os nômades sobre as águas.

São mestres da caça e da pesca sustentável, utilizando métodos tradicionais que garantem que a floresta e o rio nunca sejam explorados além de seus limites. Dizem que suas armadilhas nunca capturam mais do que o necessário – como se a própria selva lhes concedesse apenas o que lhes é permitido. As tinturas e bálsamos produzidos pelos Caiporaçu são cobiçados em todo o arquipélago, pois possuem propriedades curativas e rituais que ninguém fora da comunidade consegue reproduzir.

Os curandeiros do povo, conhecidos como Os Vigias da Névoa, realizam cerimônias nas nascentes sagradas da floresta, acreditando que a água ali contém o eco das vozes ancestrais. Em certas noites, quando a lua reflete sobre os lagos escondidos, contam-se histórias de figuras que surgem na água, refletidas sem que ninguém esteja ali para projetá-las.

Exploradores e cientistas do Instituto Sampaio tentaram se aproximar dos Caiporaçu, buscando entender seu conhecimento profundo da floresta e dos efeitos alucinógenos de algumas ervas que utilizam em seus rituais. Mas os Caiporaçu não se deixam estudar – e aqueles que tentam se infiltrar sem permissão acabam descobrindo que a floresta pode ser implacável com os invasores. Trilhas que antes eram claras simplesmente desaparecem, bússolas falham e sons estranhos cercam aqueles que não são bem-vindos.

Muitos acreditam que os Caiporaçu são mais lenda do que realidade, um povo fantasma que só aparece quando quer ser visto. Mas os habitantes mais antigos da floresta sabem a verdade: eles sempre estiveram ali, observando, protegendo, esperando. E se um dia a floresta precisar lutar por sua sobrevivência, serão os Caiporaçu que liderarão sua vingança.